[{"onix":{"RecordReference":"9784130120647","NotificationType":"03","ProductIdentifier":{"ProductIDType":"15","IDValue":"9784130120647"},"DescriptiveDetail":{"ProductComposition":"00","ProductForm":"BA","ProductFormDetail":"B108","TitleDetail":{"TitleType":"01","TitleElement":{"TitleElementLevel":"01","TitleText":{"collationkey":"ビガク","content":"美学"}}},"Contributor":[{"SequenceNumber":"1","ContributorRole":["A01"],"PersonName":{"collationkey":"オタベ タネヒサ","content":"小田部　胤久"},"BiographicalNote":"東京大学大学院人文科学系研究科教授"}],"Language":[{"LanguageRole":"01","LanguageCode":"jpn","CountryCode":"JP"}],"Extent":[{"ExtentType":"11","ExtentValue":"480","ExtentUnit":"03"}],"Subject":[{"MainSubject":"","SubjectSchemeIdentifier":"78","SubjectCode":"3010"}],"Audience":[{"AudienceCodeType":"22","AudienceCodeValue":"00"}]},"CollateralDetail":{"TextContent":[{"TextType":"03","ContentAudience":"00","Text":"美学は18世紀半ばに作られた哲学的学問であり，「感性」「芸術」「美」という主題が収斂するところに成立した．美学の古典といえるカント『判断力批判』（1790年）を題材にし，そこでの重要なテーマをめぐって，古代ギリシアから21世紀までの美学史を概説する．美学を深く学ぶための決定版．"},{"TextType":"04","ContentAudience":"00","Text":"序文\n　　本書の狙い――三重の構成\n　　近代美学とカント\n　　本書の構成について\n　　『判断力批判』第一部の構成について\n　　「美的」ならびに「適意」という訳語について\n\n第I章　美の無関心性\n　　A　美しいものの分析論――質に即して（第一―五節）\n　　　　1　美的判断の一般的特質（第一節）\n　　　　2　〈美の無関心性〉説について（第二節）\n　　　　3　「美しいもの」と「快適なもの」「善いもの」との対比（第三節―五節）\n　　B　カント『判断力批判』前史\n　　　　1　バウムガルテンによる「美学」の定義\n　　　　2　『判断力批判』における「美学」の不在\n　　　　3　『純粋理性批判』におけるÄsthetik\n　　　　4　『実践理性批判』におけるÄsthetik\n　　　　5　メンデルスゾーンによる刷新\n　　C　実践的無関心と美的関与\n　　　　1　仮象への関心（ハイデガー，シラー）\n　　　　2　日常生活と無関心（ショーペンハウアー）\n　　　　3　「視覚的無関心」あるいは「無感覚状態」（デュシャン）\n\n第II章　趣味判断の普遍妥当性\n　　A　美しいものの分析論――量に即して（第六―九節）\n　　　　1　趣味の公共性（第六―七節）\n　　　　2　客観性と普遍性との関係（第八節）\n　　　　3　判定と快の感情の前後関係（第九節）\n　　　　4　認識諸能力の活動の美的意識と快（第九節）\n　　B　趣味の普遍性ならびに快の本性\n　　　　1　自然主義的趣味論のアポリア（バーク）\n　　　　2　「生きていることの感覚」と「快」（アリストテレス）\n　　C　二〇世紀の趣味論\n　　　　1　趣味の社会性（ブルデュー）\n　　　　2　趣味と理想的共同体（ガーダマー）\n\n第III章　目的なき合目的性\n　　A　美しきものの分析論――関係に即して（第一〇―一七節）\n　　　　1　趣味判断を支える「合目的性の形式」ないし「目的なき合目的性」について（第一〇―一ニ節）\n　　　　2　魅力の排除と包摂（第一三―一四節）\n　　　　3　完全性と美との区分（第一五節）\n　　　　4　自由な美と附属する美（第一六節）\n　　　　5　美の理想（第一七節）\n　　B　美と合目的性\n　　　　1　有用性からの美の解放（バーク）\n　　　　2　目的と適合性の峻別（アダム・スミス）\n　　C　目的なき合目的性のゆくえ\n　　　　1　「なぜ」なき「とどまり」（ハイデガー）\n　　　　2　美的意識の抽象性（ガーダマー，ダントー，ウォールトン）\n\n第IV章　趣味判断の範例性\n　　A　美しいものの分析――様相に即して（第一八―二二節）\n　　　　1　共通感官による判断の実例としての趣味判断（第一八―二二節）\n　　　　2　包摂の規則の不在（第三八節）\n　　B　範型・実例・模範\n　　　　1　paradeigmaとその二義性（プラトンおよびアリストテレス）\n　　　　2　exemplarとexemplum（ラテン中世から近世まで）\n　　　　3　範型の平準化（バウムガルテンおよびマイアー）\n　　　　4　規則と模範の峻別（三批判書公刊前のカント）\n　　C　範例性のゆくえ\n　　　　1　事例的歩行器とパレルゴン（デリダ）\n　　　　2　範例性の言語行為論的展開（ハーバーマース）\n\n第V章　感性の制約と構想力の拡張\n　　A　崇高なものの分析論（第二三―二九節）\n　　　　1　「崇高なものの分析論」への導入（第二三―二四節）\n　　　　2　数学的崇高について（第二五―二七節）\n　　　　3　力学的崇高について（第二八―二九節）\n　　B  言語の崇高さから自然の崇高さへ\n　　　　1　想像力の快と偉大なもの（アディソン）\n　　　　2　無限性への喜悦に満ちた恐怖（バーク）\n　　C　崇高論のその後\n　　　　1　認識規則に背く自然としての世界史（シラー）\n　　　　2　最小なものから作動する崇高（リオタール）\n\n第VI章　構想力と共通感官\n　　A　美的判断の演繹論（第三〇―四〇節）\n　　　　1　把捉と感性化の能力としての構想力（第三五節ならびに『純粋理性批判』「演繹論」）\n　　　　2　共通感官（第四〇節）\n　　B　共通感覚論の系譜\n　　　　1　〈諸感覚に共通のもの〉〈諸感覚を跨ぐ感覚〉〈感覚の感覚〉（アリストテレス『魂について』）\n　　　　2　〈他者の存在の感覚〉（アリストテレス『ニコマコス倫理学』）\n　　　　3　カントにおける共通感官の問題圏\n　　C　二〇世紀の共通感覚論\n　　　　1　実在性の感覚としての共通感覚（アーレント）\n　　　　2　共通感官の発生（ドゥル－ズ）\n\n第VII章　美しいものから道徳的なものへ\n　　A　美しいものへの関心（第四一―四二節）\n　　　　1　美しいものへの経験的関心（第四一節，第六〇節）\n　　　　2　美しいものへの知性的関心（第四二節\n　　B　社交人・未開人・隠遁者\n　　　　1　イロクォイ人と〈高貴なる未開人〉\n　　　　2　ロビンソン・クルーソーと〈隠遁者〉\n　　C　自然の暗号文字\n　　　　1　精神のオデュッセイアとしての自然（シェリング）\n　　　　2　自然のロマン化（ノヴァーリス）\n　　　　3　自然の観相学（ゲルノート・ベーメ）\n\n第VIII章　「美しい技術」としての芸術\n　　A　美術論（その一）（第四三―四八節）\n　　　　1　技術と芸術（第四三―四四節）\n　　　　2　自然のように見える芸術――制作論的視点から（第四五節）\n　　　　3　天才の技術としての芸術（第四六―四七節）\n　　　　4　芸術と進歩（第四七―四八節）\n　　B　芸術の誕生\n　　　　1　技術とハビトゥス（アリストテレス，ダランベール）\n　　　　2　自然のように見える技術・技術のように見える自然（伝ロンギノス，アディソン）\n　　C　範例的独創性\n　　　　1　最後のホメロス（シェリング）\n　　　　2　歴史への呼びかけ（メルロ=ポンティ）\n\n第IX章　「美的理念」と芸術ジャンル論\n　　A　芸術論（そのニ）（第四九―五三節）\n　　　　1　美的理念の表現としての美（第四九節）\n　　　　2　芸術のジャンル（第五一―五三節）\n　　B　ライプニッツ的感性論の系譜\n　　　　1　微小表象（ライプニッツ）\n　　　　2　含蓄のある表象（バウムガルテン，マイアー）\n　　　　3　魂の諸力の調和的活動（メンデルスゾーン）\n　　C　カント的芸術論のゆくえ\n　　　　1　形式主義から唯名論へ（グリンバーグ，ド・デューヴ）\n　　　　2　質料的なメタ美学（ドゥルーズ）\n\n第X章　美しいものと超感性的なもの\n　　A　美的判断力の弁証法（第五五―五九節）\n　　　　1　二律背反の提示（第五六節）\n　　　　2　二律背反の解消（第五七節）\n　　　　3　自然の合目的性と美（第五七節，序論第五・九節）\n　　　　4　道徳性の象徴としての美について（第五九節）\n　　B　認識・感情・欲求\n　　　　1　無関心性と快不快（バウムガルテン，マイアー）\n　　　　2　認識と生命（バウムガルテン，マイアー，メンデルスゾーン）\n　　C　美的なものと生\n　　　　1　美的生と過剰（シラー）\n　　　　2　芸術の美的体制における生と芸術（ランシエ－ル）\n\nあとがき\n用語解説\n読書案内\n\n\nAesthetics\nTanehisa 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